“一”是源头，我们的神自有永有，他是存在的原点和支点，是存在的本身。
“一”是回归，女人要来到男人那里，一起回归人，天道、人道、爱之道。
“一”是生命、安息和智慧、力量，我们与基督为一就有父有子有圣灵，得到安息、生命和智慧、力量。当你累的时候，你要随时回到那一位应当回到的“一”里面。
“一”很孤单，高高在上，没有满足。神需要我们，他自发地创造我们、爱我们。亚当需要夏娃，他会感觉安全和舒适。我们不能离开教会，大家要彼此搀扶、分享你的喜怒哀乐，一起前进。

“二”是同行，夫妻相伴，走得更稳更好。门徒两个两个地出去，保持行动的灵活和力度，互助同工。
“二”不完美，不稳定。随时面临着第三者插足的危险，面临着散伙的危险。“二”的存在基础是距离，距离产生美，也产生战争，产生偏离，甚至分道扬镳。
不管怎样，“二”是一个进步和预备，神在第二天造出了穹苍，把水的世界开拓为二。

“三”是和谐完美，也是奥秘。神自然是“三而一”的，父、子、圣灵做成伟大而奇妙的工作。
“三”是稳定。有了孩子，家庭有了链接的纽带，两个有距离的男女有了共同的链接点，这个空间有了三根彼此拥抱的线。
“三”是活力。两三个人作见证，就能定准。两三个人在主里面聚会，主就在我们中间。
“三”是新生，主基督在第三天从死人中被复活，我们也被新生，成为天家美好的儿女。

“四”需要规矩。神在第四天创造光体，来制定宇宙和世界的法则。“三”之外增长的这个“四”就能可持续发展，使人生养众多，充满大地，治理全地。
“四”进一步发挥人的力量，人多力量大，四个人把瘫子抬到房顶上，感动了主耶稣，让那个瘫子得了医治。
“四”展现出人的决心，撒该说他甘愿还给别人四倍的赔偿。
“四”是相遇，那一天下午四点钟左右，约翰和雅各来到耶稣那里住了下来。
“四”是人的分赃，士兵们把耶稣的外衣分成四份。

“五”好像挺陌生，淹没在世界中。五饼二鱼？这个神迹中吃饭的男人约有五千？
还有五个聪明的少女，五个愚蠢的少女。
撒玛利亚的那个妇女，从前有过五个丈夫。
保罗说，他在教会中宁愿用理智说五句话去教导人，也不用方言说一万句话。他也被犹太人打了五次。
蝗虫要让人受痛苦五个月。
“五”就是人在地上的行事为人，是人生的旅途。

“六”需要深思。
神在第六天创造了人，还有海陆空的生物。这一切，神预备让他们进入安息。然而，人却选择死亡，进入了罪的辖制。第六天的黄昏，是亚当和夏娃凄惶的身影。
神的心在第六天被刺透。他的心还将继续被反复刺透，他的身和心都为此劳苦；人亦然；其他生物呢，也在呻吟叹息中生老病死。
然而我们的神在创造之始的七天外又预备了一日，他说：凡是新生的婴儿，第八天要受割礼归给主。主基督在第六天被圣灵感孕而生，被钉死在十字架上，把我们带进第八天。这是耶和华做成的日子。
这是我们的今天。
所罗门每年收到六百六十六他连得金子，这仍旧是虚空。
兽的数字是六百六十六，这要智慧人来深思。

“七”是圣的。
第七日归耶和华为圣。他的子民都要分别为圣。
“七”也是完整和终结，米利暗关在营外七天才能洁净，女人行经要两个七天才能洁净。基遍人要求大卫把扫罗的七个子孙交出来。神的审判有七印、七号、七碗。

“八”是新生，是神特别赐给他子民的。
神的圣者耶稣来到地上，门徒问：“以色列复兴就在今天吗？”他说“不”。他说：“你们不要以为我来是带来和平，我来到地上是带来刀兵！”瞎子看见、瘸子行走、病得医治、鬼魔被赶出……，这显明了那一位圣者，他是神。他没有说：我在地上解决了种种问题，你的婚姻，你的事业，你的忧伤，你的痛苦……。他说：“你们来跟从我！”“我是葡萄树，你们是枝子。”他在第八天的清晨等着我们，称我们为义，给我们荣耀的冠冕，抹去我们的眼泪，跟我们永永远远在一起。

“十二”属于天国。
以色列有十二支派，教会有十二使徒，天上有二十四位长老，各支派受印记的有十四万四千，同圣羔羊站在锡安山上的有十四万四千，生命树上结十二样果子，天国有十二个门。